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懸棺閱讀答案

時間:2024-08-05 16:01:34 閱讀答案 我要投稿
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懸棺閱讀答案

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懸棺閱讀答案

懸棺閱讀答案1

  “懸棺”之謎解

  朱友昌

  一千多年前,福建一位著名學者在武夷山游覽時,看到半崖上的山洞里放著一些棺材,十分驚訝,便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。

  后來,云南、貴州、四川、陜西等10多個省市,甚至東南亞和太平洋群島也發現了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬,有的在崖洞中,有的擱在橫木上,有的近貼水面,有的高離水面。那么,這些懸棺或崖葬是什么人留下來的呢?

  秦漢時期,武夷山屬閩越,是閩越人的活動中心。因而就有人推斷,武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據懸棺或崖葬風俗的延續性考慮,認為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地,把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說法不能說沒有道理,但是我們在研究懸棺或崖葬時,認為它是一種風俗,而不去研究該葬俗形成的客觀原因,即實行懸棺葬或崖葬的民族的生產生活環境。

  要知道,人類的許多風俗是自然形成的,越是在早期,人類越受到當時生產條件生活環境的制約。已發現的懸棺或崖葬,均在溪流的懸崖上,且大都在大江大河支流及其末端,兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁,中間溪水流淌,這樣的環境,只有漁民才有可能在此生產生活。而且,這些地方都遠離農耕區域,可排除農耕民所為的可能性。

  在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中,有幾具船形棺。可以設想:懸棺的主人是以船為家,也就把棺槨造成船形了,使死去的人能像活著時一樣生活;或者在最早時,就是以船作棺來存放尸體的,漸而成俗。考古工作者曾對一具船形棺進行研究,發現隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨,棺的主人生前很可能是個漁民了。

  遍布于江河小溪中的漁民因水而居,因漁而生,漂泊不定而又極其分散,很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前,長江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天,下是水,兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁,能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了。

  山體崩塌,山體形成直上直下的懸崖,塌下的泥石形成天然的堤壩,堵塞水流,水位抬升,形成湖泊,漁民或船工生產生活于此,過世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上,堤壩漸次下降,棺木也往下排列,到堤壩全部垮塌,這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這種葬制無需奇思妙想,是一種極其簡單的葬制。

  (選自《北京大學中國考古學研究中心論文選》,有改動)

  7.下列關于“懸棺”或“崖葬”習俗的理解,符合原文意思的一項是 ( )

  A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為,他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風俗的延續性考慮得出的結論。

  B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環境中生產生活,這些地方恰是發現懸棺或崖葬的地方,所以,可基本排除懸棺或崖葬為農耕民所為。

  C.人們已發現的懸棺或崖葬,均在大江大河支流及其末端,且大都在溪流的懸崖上。

  D.研究一種風俗,不去研究該風俗形成的客觀原因是不科學的。早期漁民的生活環境,就是懸棺葬或崖葬風俗形成的客觀原因。

  8.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 ( )

  A.越是早期,人類就越受到當時的生產條件生活環境的制約。人類許多風俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環境條件”。

  B.早期在山溪中生活的漁民,由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁,他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。

  C.江河小溪中的漁民因水而居,因漁而生,漂泊不定而又極其分散,很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。

  D.山體崩塌,形成懸崖,塌下的泥石堵塞水流,水位抬升,形成湖泊,漁民過世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上,這些棺木就自然會成為后人所見的懸棺。

  9.根據原文內容,下列說法不正確的一項是 ( )

  A.“懸棺”的形成有著難解之謎,作者從民俗形成的客觀原因和局部地質變遷的角度,對這一特殊葬制的形成做出了自己的'解釋。

  B.要弄清福建省武夷山地區的懸棺是閩越人的遺物,就應該弄清閩越人的生活習俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯系。

  C.除極個別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外,懸棺葬或崖葬風俗很平淡,與山間小溪早期漁民的生產生活狀況相符。

  D.我們不能以農耕文明時的狀況去設想早期山溪漁民的生產生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡單的葬制,無需奇思妙想。

  參考答案:

  7.D (A.以偏概全。“都是古越人所為”錯,原文是“古越人及其后人所為”,信息見第3段。B.曲解原文。“只能在大江大河支流及其末端的環境中生產生活”錯誤,原文說“這樣的環境,只有漁民才有可能在此生產生活”,信息見第4段。C.原文的信息是“已發現的懸棺或崖葬,均在溪流的懸崖上,且大都在大江大河支流及其末端,”信息見第4段。D.符合本文的立意,相關表述見第3段。)

  8.D (A、B、C三項理解的依據分別見4、6段,D項分析不夠準確。根據原文最后一段,懸棺的形成還有“堤壩漸次下降,棺木也往下排列,到堤壩全部垮塌”的地質變化條件。)

  9.C (A、B、D三項根據文章內容所作的概括和推論都正確。C項有的說法無中生有,“除極個別墓主可能因某種特殊原因將棺材作特殊處理外”,在原文中找不到根據。)

懸棺閱讀答案2

  懸棺

  肖江虹

  十四歲那年,我有了屬于自己的棺材。

  不止我,在我們燕子峽,所有的男娃到了十四歲,都會有一口屬于自己的棺材。我們燕子峽管棺材叫“老家”,我的“老家”是蠱鎮的王木匠做的。

  太陽還未當頂,遠遠就看到了那口棺材,被渾濁的河水挾裹著,蹦跳著往下游來了。來辛苦大喊一聲:落河咯!十多個光絲絲的漢子躍入水中,沿著繩子一字排開,目不轉睛地盯著那橫沖直撞過來的棺材。

  上得岸來,濕漉漉的男人們沿河立成一排。來辛苦一聲吼:“跪咯!”

  撲通,沿河的肉身全都矮了半截,齊誦:“河神松手,族人得走。”這一拜是為了感謝河神在眾人接棺時的高抬貴手。我八歲還是九歲那年,也是這樣一群漢子在這里接棺,下去了十個,上來了八個。河神收走了兩個。依舊要跪拜,但沒有人哭,也不會有人哭。我們燕子峽的男人天生就不會哭,生離死別,火燒房塌,饑寒浸體,頂天了,也就猛一跺腳,大吼一聲,出出氣完事!

  從此刻起,我未來的人生將和我的父輩祖輩們一樣,大多數光陰會在燕王宮那面高聳入云的巖壁上度過。

  在我的記憶中,燕王宮似乎一直都這樣高,那些幼時覺得高不可攀的溝溝坎坎、尖山峭壁,隨著自己年歲和攀爬本領的增長,它們都在一天天矮下去。只有燕王宮,一直都覺得它還是那樣高。

  太陽急癆癆下到山的那一面,一行人才到了燕王宮崖下。兩扇峭壁,左面是天梯道,右面是懸棺崖。天梯道直通燕王宮,抬眼看去,崖壁上那些巴掌大小的紅布條在風里左右搖晃。燕子峽的攀巖人每攀到一個新的地方,都會系上一塊小小的紅布,做個標記,下一次爬過這里,解下來,然后把它系在更高的地方。那些飄在風中的紅布,有些簇新,有些已然泛白。簇新的,是比我年紀稍長的新手;泛白的,這一生都沒法再繼續攀爬了。立在壁間,一個恍惚,一次錯誤的轉身,甚至一閃念的走神,人就成了斷線的風箏。十之十死,歸宿地就在對面的懸棺崖,那里有他們十四歲時就已經置放好了的黑漆老家。

  從上往下細數,懸棺一共十一層,代表了十一代,每層都密密麻麻一字排開。最上的'幾層,已經枯朽殘破,還有散了架的,隔上幾年,燕子峽的攀爬好手們會上去收拾一回。選個好日子,腰上別著篾條,噔噔上去,把那些散架的棺木并攏,捆牢。先人是見不得光的,那會散了魂靈。

  把棺木放下,我的父親來辛苦對著懸棺崖點上香蠟紙燭,把昨夜母親煮熟的刀頭和一升山谷端出來放好。然后把我喚過去,并排跪在崖前。

  來辛苦高喊:

  “列祖列宗,來畏難十四歲,成人了,根據燕子峽的規矩,他從今天開始就算是真正的攀巖人了。從今往后,他就要在對面的崖壁上行走了,列祖列宗要拿只龍眼觀照住他。我曉得,懸崖路上無老少,運氣不好,我就把他送過來。今天是來畏難老家升崖的日子,祖宗保佑,萬事順遂。”

  …………

  正午時分,燕子峽和曲家寨的男女老少全都聚集在了燕王宮下。每顆仰著的腦袋上都布滿了陰霾,隨著頭頂鷹燕鳴叫聲的逐漸凄厲和宏大,悲傷在人群中波瀾起伏。

  烏云般圍著燕王宮盤旋的鷹燕群,在撕心裂肺的鳴叫聲中逐漸分成了兩股,一股開始上升,繼續盤旋;一股逐漸下降,筆直飛向對面的懸棺崖,在崖間掉了一個頭后徐徐升高,一直升到崖頂。突然,突前的頭燕一聲尖嘯,燕群對著天梯道急速俯沖過來,它們越飛越快,越飛越快,仿佛離弦之箭,在人群頭頂拉出一道黑色的軌跡后,天梯道的崖壁上就響起了接連不斷的砰砰聲響。瞬時鮮血迸射,炸裂的鷹燕順著巖壁往下掉,仿佛一道寬大的黑色瀑布。

  崖下的人群,沒一個作聲。鷹燕撞崖時飛濺的鮮血雨點一樣打在人們的臉上,手上,衣服上。長久滿含哀傷的靜默,任憑血雨漫天。

  漫長得令人窒息的沉悶聲響后,崖前的地面上堆積了厚厚一層鷹燕的尸身。

  空中的燕群還在鳴叫,聲音越發凄厲,它們一直在盤旋。

  天地瞬時安靜了,只剩下人群粗重的喘息聲。

  送咯!忽然有人高喊。

  送咯!所有人高喊。

  就是這樣,鷹燕三年一次的殉崖。燕群中那些老弱,失去了覓食護崽的能力,就會選取一個日子,拼盡最后的殘力,集體撞崖死去,把燕王宮更多的空間騰出來,留給那些可以繼續繁衍生息的后代。

  殉崖燕群的后事,處理過程總是沉悶的。

  一群壯漢在崖壁下架起了七八個柴堆。男男女女,老老少少把死去的鷹燕一個一個捧上柴堆。一個細娃抓起一只鷹燕的腿,倒提著搖晃著過去,遠遠把死去的扔上柴堆。很快他就為自己的輕佻付出了代價,啪的一聲脆響,臉上多了五道暗紅。捂著臉待在原地,看著來來往往的鄉人肅穆的神情,沒敢哭出來。

  點燃火堆,噼里啪啦的大火燒了起來。

  足足燃了一個上午,最后剩下一堆堆黑灰。把黑灰裝進袋子,十多個漢子把袋子綁在腰間,噔噔上了燕王宮。漢子們在宮門的崖壁上站成一排,從袋子里抓出黑灰,往半空一揚,高喊:回去咯!

  崖下的跟著高喊:回去咯!

  風卷著黑灰,在半空中紛紛揚揚,很快就消失無蹤了。

  (有刪改)

  6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)

  A.開頭“接棺”的描述無比動人心魄,艱辛的生活重擔已提前落在少年稚嫩的肩上。

  B.故事背景所在地燕子峽,表面是鷹燕的家,實際寓意著像鷹燕一樣的當地百姓。

  C.小說中描寫了一派原始蠻荒的自然景象、嚴酷的生存環境和奇異的民風民俗。

  D.小說展示了邊遠地帶不為人知的陋習,構建了懸棺這種神秘的地方文化奇觀。

  7.關于文中鷹燕殉崖部分,下列說法不正確的一項是(3分)

  A.老弱鷹燕通過殉崖的方式讓生命得以傳承,讓我們讀到了人類生存的困境,也看到了希望。

  B.當地人對鷹燕的集體殉崖有著某種崇拜,埋葬鳥尸也有成套的規矩和禁忌,儀式感很強。

  C.該部分的描寫體現了作者對大自然的敬畏,反映了萬物有靈、萬物平等的樸素自然觀念。

  D.文中對殉崖燕群后事處理的過程描寫得非常細膩,場面很沉悶,人們心中充滿了悲觀。

  8.“重死輕生”觀念看似與尊重生命的現代價值觀大相背離,然而在本篇小說中卻體現得那么自然。請結合文中相關部分對此簡要分析。(6分)

  9.有學者認為,作者肖江虹以家鄉貴州修文縣為地域、文化背景的民俗小說,《懸棺》在題材與主題、語言、手法等方面,具有鮮明的藝術風格與特色。請結合本文談談你的理解。(6分)

  答

  6.D(小說側重于挖掘以懸棺為代表的民俗背后的文化淵源,以及世代沿襲這些民俗的人們的思想觀念。D項說法偏頗,偏離文本主旨)

  7.D(D項“人們心中充滿了悲觀”錯誤。文中對殉崖燕群后事處理過程的描寫表達了作者敬畏大自然的觀念,小說中人們對燕群殉崖有著某種崇拜,并沒有表現出悲觀的色彩)

  8.①“輕生”。文中人們有一種將生死置之度外的豪情,一種看淡人生、視死如歸的胸懷。他們接棺時面對死者的坦然,在懸崖峭壁之間爬上爬下時的態度無不如此。②“重死”。小說中的兩寨人們對死亡的有著某種憧憬,對死亡有著深深的敬畏感。小說對人們圍繞著懸棺風俗計劃、操作他們的身后事的描寫,以及鷹燕殉崖、對殉崖鷹燕的態度,也在一定程度上體現了“重死”的觀念。(每點3分)

  9.①題材與主題:小說展示了信念堅守與現實妥協、存在與消亡等的二元對立與最終和解,寫出萬物有靈,“萬物平等”的觀念。②語言:小說具有鮮明的貴州地方方言特征,用詞很接地氣,人物對話口語色彩濃厚,語言營造出一種濃烈的貴州風味與氣場。③手法:象征與隱喻,小說中的燕子峽,表面是鷹燕的家,實際寓意著像鷹燕一樣的當地百姓,鷹燕實際上是當地人不畏死亡、頑強不屈信念的象征。(每點2分)

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