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華夏之祖的教學(xué)反思怎么寫
導(dǎo)語：根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的特點(diǎn)，把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)，傳說和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識(shí)記與理解的目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生收集資料，對遠(yuǎn)古時(shí)代歷史面貌進(jìn)行合理想象以及培養(yǎng)學(xué)生從傳說中提取有效信息及主動(dòng)探究的能力;同時(shí)，將激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
華夏之祖的教學(xué)反思怎么寫
本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢?對于初一的學(xué)生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來沒有接觸過社會(huì)生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會(huì)、原始社會(huì)等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個(gè)難點(diǎn)。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的'演變過程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
1.教學(xué)設(shè)計(jì)以神話傳說故事為切入點(diǎn)，起點(diǎn)較低，易于學(xué)習(xí)能力一般的學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和參與進(jìn)課堂。
2.一堂課必定要有它的靈魂，本課以“熱愛并學(xué)習(xí)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)”為靈魂，符合了歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的歷史教學(xué)中要體現(xiàn)人文關(guān)懷的特點(diǎn)，是個(gè)較好的嘗試。
3.如何在本課設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的層次性以及問題設(shè)計(jì)的層次針對性尚須繼續(xù)探討。
華夏之祖的教學(xué)反思怎么寫
本節(jié)課大量運(yùn)用多媒體教學(xué)，有較好的效果。之所以有比較好的效果是與我課前學(xué)習(xí)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程分不開的。根據(jù)歷史課程標(biāo) 準(zhǔn)和新教材的特點(diǎn)，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)，傳說和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識(shí)記與理解的目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生 收集資料，同時(shí)，將激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。考慮到初一學(xué)生的'知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和接受能力。我將 “華夏族的形成”作為重點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到華夏族的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。同時(shí)，將“禪讓制”的含義和特征作為難點(diǎn)，使學(xué)生感受到中華政治文明的起源。為了 更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，課前布置學(xué)生收集有關(guān)炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說，準(zhǔn)備上課的時(shí)候講述出來和老師同學(xué)交流分享。同時(shí)，各歷史學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備關(guān)于堯舜 禪讓的歷史情景劇。
本節(jié)課仍有困惑：
(1)本課的圖片、資料很多，如何在設(shè)計(jì)上使各個(gè)環(huán)節(jié)銜接更加流暢，還有待改進(jìn)。
(2)各種媒體資源的整合還需進(jìn)一步加強(qiáng)。
(3)導(dǎo)入應(yīng)該先提出問題在進(jìn)行播放視頻。
華夏之祖的教學(xué)反思怎么寫
《華夏之祖》是人教版七年級(jí)第一單元——《中華文明的起源》中的第3課。這一主題是中國歷史的開篇，講述中華文明的起源。
第1課
《 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》和第2課《 原始的農(nóng)耕生活》主要是通過近代以來的考古成就來窺見我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史。而第3課《華夏之祖》，主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng) 耕文化的成就與特點(diǎn)，同時(shí)通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的'傳說，激發(fā)學(xué)生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心和民族自豪感。
關(guān)于這一課，我在新的課程理念指導(dǎo)下，利用新教材特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教案，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真組織教學(xué)。從上課的效果看，基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點(diǎn)：
首先，這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和進(jìn)行了有效的教學(xué)活動(dòng)，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。
這 一點(diǎn)，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā) 了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族 同源。以此增強(qiáng)學(xué)生的民族“認(rèn)同感”。
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