華夏之祖的教學反思怎么寫

　　導語：根據(jù)歷史課程標準和新教材的特點，把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質(zhì)，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學生識記與理解的目標;引導學生收集資料，對遠古時代歷史面貌進行合理想象以及培養(yǎng)學生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力;同時，將激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標。

　　華夏之祖的教學反思怎么寫

　　本課的內(nèi)容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學生的興趣。難處則在于，如何讓學生從簡單的內(nèi)容中領悟更深呢?對于初一的學生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學生從來沒有接觸過社會生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個難點。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的'演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

　　1.教學設計以神話傳說故事為切入點，起點較低，易于學習能力一般的學生進入學習狀態(tài)和參與進課堂。

　　2.一堂課必定要有它的靈魂，本課以“熱愛并學習中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)”為靈魂，符合了歷史新課程標準所要求的歷史教學中要體現(xiàn)人文關懷的特點，是個較好的嘗試。

　　3.如何在本課設計時體現(xiàn)學生學習能力的層次性以及問題設計的層次針對性尚須繼續(xù)探討。

　　華夏之祖的教學反思怎么寫

　　本節(jié)課大量運用多媒體教學，有較好的效果。之所以有比較好的效果是與我課前學習歷史課程標準，聯(lián)系學生的實際，精心設計教學過程分不開的。根據(jù)歷史課程標 準和新教材的特點，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質(zhì)，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學生識記與理解的目標;引導學生 收集資料，同時，將激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標。考慮到初一學生的'知識基礎、認知水平和接受能力。我將 “華夏族的形成”作為重點，讓學生認識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學生感受到中華政治文明的起源。為了 更好地實現(xiàn)教學目標，課前布置學生收集有關炎帝、黃帝、堯、舜、禹的傳說，準備上課的時候講述出來和老師同學交流分享。同時，各歷史學習小組準備關于堯舜 禪讓的歷史情景劇。

　　本節(jié)課仍有困惑：

　　(1)本課的圖片、資料很多，如何在設計上使各個環(huán)節(jié)銜接更加流暢，還有待改進。

　　(2)各種媒體資源的整合還需進一步加強。

　　(3)導入應該先提出問題在進行播放視頻。

　　華夏之祖的教學反思怎么寫

　　《華夏之祖》是人教版七年級第一單元——《中華文明的起源》中的第3課。這一主題是中國歷史的開篇，講述中華文明的起源。

　　第1課

　　《 祖國境內(nèi)的遠古居民》和第2課《 原始的農(nóng)耕生活》主要是通過近代以來的考古成就來窺見我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史。而第3課《華夏之祖》，主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng) 耕文化的成就與特點，同時通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的'傳說，激發(fā)學生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心和民族自豪感。

　　關于這一課，我在新的課程理念指導下，利用新教材特點，精心設計教案，結合學生實際，認真組織教學。從上課的效果看，基本實現(xiàn)了預期目標，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點：

　　首先，這一課選擇了較為恰當?shù)慕虒W形式和進行了有效的教學活動，自然而然地實現(xiàn)了對學生情感態(tài)度價值觀的培育。

　　這 一點，印證于課堂上學生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā) 了學生探索中華文明之根的興趣，使學生充分認識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族 同源。以此增強學生的民族“認同感”。

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