語文教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，有必要進行細致的教案準備工作，借助教案可以恰當?shù)剡x擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。教案應該怎么寫呢？下面是小編整理的語文教案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文教案 篇1
教學目標：
1、充分發(fā)揮學生的潛能，認真閱讀。
2、體會作者的感情，注意揣摩文章的思路。
3、在熟讀、欣賞的基礎上，達到熟背課文。
教學重難點：
從課文中領悟用法發(fā)展的、全面的眼光看待事物的道理，培養(yǎng)學生感受美，捕捉美，表達美的能力。
教學設計：
個性化備課：
一、導入
回顧第一部分內容，讓學生背誦。
二、學習第二部分
1、作者在描寫了暴風雨當時的“狂暴”情景之后，緊接著有描寫了什么？和第一部分比起來，這一部分主要是寫的什么？
2、找出文中能感受到雨后黎明“美”的句子或是詞語。
3、反復朗讀，思考作者是用什么順序來描寫這一部分的'？（由近及遠）
4、學生交流，并讀出“美”的感受。
5、引導學生熟讀成誦。
三、學習第三部分
1、自由讀最后兩個自然段，聯(lián)系課文內容和生活實際，說說你的理解。
2、引導學生體會：
（1）昨晚的狂風暴雨似乎要毀滅一切，為什么會帶來更加絢麗的早晨？僅僅是風雨洗禮之后，萬物更新了嗎？
（主要是作者經(jīng)歷了暴風雨的考驗，心態(tài)發(fā)生了變化，更深刻地感受到風雨之后的美好。）
（2）作者在暴風雨橫行時那最緊張、最難熬的時刻，想到了雨后的美好嗎？“大自然那無與倫比的和諧與美”在文中指的是什么？
（是指的暴風雨來臨之時表現(xiàn)出雄壯之美，暴風雨過后則表現(xiàn)出柔和之美；么樣昨夜的暴風雨，今天的柔和之美就可能體會得不夠深刻，“陽光總在風雨后”，風雨之后的陽光才顯得更加燦爛。）
3、指導學生朗讀第三部分。
4、熟讀成誦。
四、課文
這課文通過電閃雷鳴、狂風暴雨的雨夜和笑語花香、絢麗明媚的雨后清晨的景色對比，表現(xiàn)了大自然的和諧之美，表達了作者對暴風雨的喜愛之情，也揭示出了一個深刻的道理：事物有陰暗又有光明，但終究會走向光明；而這陰暗和光明的對立變化，才是世界辯證和諧的美，我們應該用發(fā)展的、全面的眼光看待事物。
五、課文拓展
我們人生道路上是否遭遇國暴風雨？你是如何對待的？學完這課文之后，你有什么啟發(fā)？
六、課后作業(yè)
背誦全文。
板書設計：
2、暴風雨
雨夜狂風暴雨
雨后綺麗華美
事物有陰暗又有光明
但終究會走向光明
語文教案 篇2
教材說明
〔解題〕
“滴水穿石的啟示”是一個偏正詞組。中心詞是“啟示”。“啟示”是受某種事物的觸發(fā)，引起聯(lián)想或有所領悟。本文用《滴水穿石的啟示》作題目，表明本文是議論文，人們引起的聯(lián)想或領悟是由滴水穿石現(xiàn)象引起的。“滴水穿石”，即水滴經(jīng)久不息地滴落在堅硬的石頭上，最終把石頭穿透。這是大自然中常有的現(xiàn)象。本文介紹這種現(xiàn)象，并列舉事例，論證這個現(xiàn)象給人們的啟示，即做事應該目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)美好的理想。
〔結構分析〕
本文的結構是提出論點———擺出事例進行論證———得出結論。可分為三部分。
第一部分（第1、２自然段），提出論點。文章從安徽廣德太極洞內的滴水穿石現(xiàn)象，引出本文論點：目標專一，持之以恒，就會使事業(yè)成功。
第二部分（第3自然段），擺出事例進行論證。文章采用例證法論證本文論點，例舉了李時珍、愛迪生、齊白石3位中外名人的故事，論證本文論點的正確性。
第三部分（第4自然段），得出結論。由分析天上雨水不能穿石的原因入手，從反面證明論點正確。進而歸納出本文的結論，回應了開頭。
〔語意理解〕
“水滴鍥而不舍，日雕月琢，終于滴穿了這塊石頭，使之成為今天太極洞內的一大奇觀。”
這句說明太極洞中石頭上圓洞的形成原因。“鍥而不舍”，雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。“日雕月琢”，每日每月都在雕琢，比喻長時間不間斷地做一件事情。“鍥而不舍”和“日雕月琢”是滴水穿石的原因。水滴中含有一定的化學元素，滴落石面，能引起些微化學反應，再加上重力的沖撞，日久天長，就可能使石頭出現(xiàn)圓坑或圓洞。“太極洞”，指安徽廣德的太極洞，是道家修煉的場所。
“水滴的力量是微不足道的，可是它目標專一，持之以恒，所以能把石頭滴穿。如果我們也能像水滴那樣，還有什么事情做不成呢？”
這句講的是滴水穿石現(xiàn)象給人們的啟示，點明了課題，也提出了本文的中心論點：目標專一，持之以恒，就能做成任何事情。第1句分析滴水穿石的原因：第一要目標專一，就是關注一個目標，不分散注意力，這樣獲取成功的幾率就大。這是從目標選擇策略上講的。第二，持之以恒，就是長久地堅持下去，有毅力，有恒心。這樣，“咬定青山不放松”，一個勁兒地堅持做下去，一定能贏得勝利。這是從工作態(tài)度與人的品格上講的。第2句是反問句，指出滴水穿石啟示了人們，只有具備滴水穿石精神，才能做好任何事情。
“古今中外所有成就事業(yè)的人，在前進的道路上，不都是靠著這種‘滴水穿石’的精神才‘滴穿’一塊塊‘頑石’，最終取得成功的嗎？”
這個反問句是對前面三個事例的總結，指出，全世界一切成功人士，都具有滴水穿石的精神。“古今中外”，指包括一切時間，一切空間。“滴水穿石的.精神”，就是目標專一，持之以恒的精神。“滴穿”指目標專一，持之以恒的工作過程。“頑石”，堅硬的石頭，這里比喻艱苦的工作或事業(yè)，許多工作或事業(yè)都十分有難度，不是輕而易舉能干好的，要付出艱辛的努力與代價。要獲取工作的成效與事業(yè)的成功，就必須有“滴水穿石”的精神。前文例舉愛迪生的事例中，提到“孜孜不倦”和“專利”。“孜孜不倦”，形容勤勉，不知疲倦。“專利”，法律保障創(chuàng)造發(fā)明者在一定時期內由于創(chuàng)造發(fā)明而獨自享有的利益。在例舉齊白石的事例中，提到“揮毫”“條幅”和“爐火純青”。“揮毫”指用毛筆寫字或畫畫。動物身上細長而尖的毛叫“毫”，毛筆是用“毫”做成的，人們便用“毫”指代毛筆。“條幅”，指直掛的長條的字畫，單幅的叫單條，成組的叫屏條。“爐火純青”，相傳道家煉丹，到爐子里的火發(fā)出純青色的火焰的時候，就算成功了。比喻學問、技術或事達到了純熟完美的地步。
〔寫作特點〕
論證過程嚴密。
作為議論文，講究分析與論證。本文盡量減少理論分析，而強化事例論證，即采用了例證法。開頭用事例引出論點，中間舉3個古今中外的名人事例，印證論點的正確性。在歸納結論前，又引反面事例，從另一角度論證論點。這樣，正面論，反面論，“事實勝于雄辯”，論點就在大量事實印證下牢牢地立了起來，讓人信服。作者之所以采用例證法，主要考慮讀者的特殊性。本文是寫給兒童讀的。少年兒童的思維以形象思維為主要形式，抽象思維不強。采用例證法，兒童容易理解和接受文章的觀點。
本文例證很周密、嚴謹，舉的3個名人事例都很典型。李時珍是中國明代醫(yī)藥學家，愛迪生是美國19世紀大發(fā)明家，這兩位是歷史上的杰出人才，應“古今中外”中的“古”；齊白石是我國現(xiàn)代書畫家，應“古今中外”中的“今”；李時珍與齊白石是我國的名人，應“古今中外”中的“中”；愛迪生是美國的名人，應“古今中外”中的“外”。3個名人中有醫(yī)藥學家、、發(fā)明家、書畫家，概指各項事業(yè)。文章用這些事例說明不同時期、不同國家、不同領域的杰出人士都憑“滴水穿石精神”而獲成功，進而證明了論點。
教學建議
語文教案 篇3
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”
課前預習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處
重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關系呢？
師：那可能它們就是并列關系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結構圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領袖，力避關系惡化，共同維持和平
重點研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設問
B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現(xiàn)狀惡化、危險化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內容是什么？它又被什么內容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的`生命。
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點
9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”
11、D（關鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎訓練
1．下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）
A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會）
D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知
2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個博士學位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）
A．動物解放運動者，呼吁動物權利
B．生命中心倫理倡導尊重生命個體
C．人類中心主義認為人類是一切價值的來源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C．良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。
D．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應用實踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現(xiàn)”。
可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。
12．對“終極關懷”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．終極關懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B．終極關懷就是對人生短暫而苦惱的關懷。
C．終極關懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D．終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。
13．“這種終極關懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說“動物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）
A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實現(xiàn)＼智慧的最后結論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關懷。
C．積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
D．一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關）
3．D（對史懷哲來說，應是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個觀點正是史懷哲批判的內容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證
8．良善解決問題時的無力或尷尬
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地
12．A（終極苦惱是終極關懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關懷本身。）
13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）
14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側重論述偉人的特征）。
語文教案 篇4
但凡看過《射雕英雄傳》的人都會對周伯通印象尤深，這位身懷絕技，傲視群雄的武林前輩，卻怎么也正經(jīng)不起來，整天嘻嘻哈哈，跟什么人都打打鬧鬧。郭靖明明是他師侄的徒弟，他偏偏要與之稱兄道弟，實在讓人忍俊不禁。
不知怎的，最近總喜歡將于老師和老頑童給扯在了一起。
其一，大概因為于老師也是沒大沒小吧！你看他在課堂上全無一點師道尊嚴，十足一個大孩子。觀摩于老師的課，只感覺是在享受一位出色的大演員和一群天真的小演員之間精彩的表演——那詼諧的語言、夸張的動作、極富變化的表情，似乎真的將你帶入了神奇的語文藝術殿堂。瞧，《狐假虎威》中，于老師成了那只“東張西望、半信半疑”的老虎，你聽他氣急敗壞地喊道：“我也沒到退休年齡，也沒有犯錯誤，憑什么叫我下崗？”多有趣！而在《荷花》中，這位六十多歲的老頭又翩翩起舞，顯盡“婀娜”身姿。只曉得他京劇唱得好，誰料他還有這個本領？唉，一旦到了課堂上，到了孩子中間，他就和“老頑童”一樣，全亂了套了。可是，孩子們偏喜歡這樣的'亂，亂得沒有距離，亂得沒有壓抑，而這不也就是我們一直在努力追求的課堂嗎？
其二，于老師也是一位“絕世高手”，他處理文本，駕馭課堂的能力在小語界恐怕無人出其右（我是這樣認為的，不知諸位贊同否？）。于老師曾坦然自言，其“鬼點子”很多。確實，于老師的教學設計用一個字就可以概括，那就是“絕”。大到整節(jié)課的結構，小到具體的讀文習詞，他總能變著法兒讓孩子“進圈套”。他極會煽情，似是很隨意地就調動起了學生的主動性，讓他們欲罷不能，積極自主地投入到緊張的學習中去，身心和智力得到和諧的發(fā)展，從而高質量地完成教學任務。說到這兒，大家都會憶起于老師最拿手的經(jīng)典之作——《小稻秧脫險記》。雖然過去了好多年，可如今我們在處理“有氣無力”這個詞時，仍然毫不猶豫地選擇于老師當時的做法，你說怪不怪？
周伯通之所以有如此驚世駭俗的武功，完全得益于被困桃花島的潛心修煉。在人跡罕至之處，他終日以濤聲為伴，山石為友，排除一切干擾，始成大家。我想，于老師肯定沒有這樣離奇的遭遇，但他幾十年如一日地沉浸于讓他心醉的語文教學中，卻是不容懷疑的。幾十年的探索，幾十年的研究，幾十年的積累，也終于造就出了于老師這位“武林高手”。
他們二位，都屬于“山還是山”的世外高人，做他們的弟子應該是很幸運，很幸福的。“笨拙”的郭靖尚且被老頑童調教成一代宗師，于老師肯定早已是“桃李不言，下自成蹊”了。寫到此處，頓生奢想，何時能得于老師親自指點呢？
語文教案 篇5
教學目標：
1.讀懂課文，理解文中所表達的思想傾向
2.學會正確看待友誼與禮物的關系
3.學會從文中的語句分析人物形象
[教學課型及課時]
1.討論課
2.一課時
[媒體設計]
多媒體
[教學步驟]
一、導入新課
同學們，這里有兩樣東西：一樣是一堆金錢，一樣是幾個窮朋友。假如讓你選擇其中你需要的東西，你選什么好呢?(窮朋友)為什么這樣選擇?(朋友珍貴，友情珍貴。友情是用金錢換不來的)沒有人認為金錢貴重，金錢萬能嗎?(搖頭)的確。最珍貴的東西是友情。愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的真正的朋友。”希羅多德說：“世界上沒有比一個既真誠又聰明的朋友更可貴的了。”斯托貝說：“財富不是朋友，而朋友卻是財富。”然而，在現(xiàn)實生活中，有不少人重錢輕情義，尤其是大人們，他們的這種重財輕義的思想往往給孩子們幼小的心靈帶來了不利的影響。一件由羚羊木雕引起的故事就說明了這一點。今天我們要共同地學習一下張之路的文章——《羚羊木雕》。
二、明確教學目標
三、整體感知：要求學生根據(jù)自讀提示初讀課文
四、探究思考：
在這場矛盾沖突中，誰是誰非?如果父母市正確的，子女應如何對待?如果父母是錯誤的，在子女又該如何對待?你碰到過類似的情況嗎?你如何處理的?
再讀課文，理解文章的思想傾向，點撥關鍵處：
1.文章開頭就寫"媽媽突然問我"，我感到"突然"，可見的"驚嚇"，耶可見媽媽的"驚慌"，氣氛一下子就很緊張。
2.第一部分是媽媽爸爸同"我"先后對話的描寫，這段描寫中，作者的思想傾向是怎樣的?
明確：作者是同情爸爸把貴重的羚羊木雕"送給"女兒，可見對女兒的寵愛。父母寵愛女兒，可是絲毫不尊重女兒所珍視的友情。"我"本來并不知道羚羊木雕的貴重，以為既然是爸爸送給我的，自己當然可以作主。"我"把自己心愛的東西送給最好的朋友，可見他是很重友情的。作者褒貶的思想是很明顯的。
傾向表現(xiàn)的最明顯的地方有兩處：一處是女兒說明萬芳"是我最好的朋友"，媽媽根本不考慮女兒的友誼，立逼女兒去要回來，預期的"堅定"，正是固執(zhí)生硬的表現(xiàn)。另一處是爸爸的話："是的`，這是爸爸送給你的，可并沒有允許你拿去送人啊。"這個話有點自相矛盾，實質上批評了"爸爸"的不是。
再從對話的神態(tài)、語氣、心理描寫上也可以看出，作者是同情孩子的。在父母一邊，是"突然問""目光緊緊盯著""十分嚴厲""堅定的說""帶著一種不可抗拒的力量"。在孩子一邊，是"心怦怦地跳起來""小聲的說""站在那兒一動也不動，低著頭不敢看他""聲音有些發(fā)抖""哭著喊了起來""心里難過極了"。可見父母為了木雕怎樣傷害了孩子的心。
3.第二部分插敘"我"和萬芳的真摯感情。在孩子的小天地里，彼此都是真誠無私的友愛。這一部分，又涉及兩個孩子家長的情節(jié)，不要忽視。一處是，我0不小心，褲子被樹杈劃了一道長長的口子。坐在樹底下偷偷的抹眼淚。為甚么呢?因為"又心痛褲子，回家挨說"。這就可見父母平日的為人了，只要損害了財務，也不管原因，對孩子就沒有好態(tài)度，否則孩子怎么會"怕"呢?另一處寫萬芳媽媽，不但不夸獎萬芳的仗義，反而"讓他對著墻站了一個小時"。萬芳也深知"我"的媽媽的脾氣，"要是再換過來，你還得再站兩個鐘頭"。這些都是批評的筆觸。
4.第三部分為什么寫奶奶呢?
明確：奶奶直到"我"淌眼淚，才憋不住"突然說：算了，這樣多不好。"奶奶很體貼孩子的感情。反襯之下，顯得爸爸媽媽只知道東西名貴，卻全然不顧孩子傷心，這樣多不好。起初，奶奶"定想說什么，可是，他沒有說"。奶奶是長輩，說話還有顧忌，因為他知道兒子媳婦的為人，左右為難。可見，寫奶奶也是為了批評爸爸媽媽的不是。)
5.讀最后部分，要注意"我"被逼無賴的痛苦心情，作者把這種心情描寫得很細膩，思想傾向也是很明顯的。特別是結尾，作者同情的寫道："我呆呆的望著他，止不住流下了眼淚。我覺得我是世界上最傷心的人?因為我對朋友反悔了。我做了一就件多么不光彩的事呀!""可是，這能全怪我嗎?"當然主要是怪父母。
總結語：總起來說，課文展示了兩種生活，兩種內心世界。一面，我們看到了一個少年世界，少年朋友之間的友愛，少年的內心世界。他們如此充滿友情，如此珍惜友情。萬芳見"我"褲子撕破后心里難受，把自己身上的褲子換給"我"穿，即使被家長責備也心甘情愿。"我"見萬芳特別喜歡羚羊木雕，就把羚羊木雕送給萬芳。父母逼他反悔，使他失去了一個最好的朋友，他感到莫大的痛苦，覺得自己是"世界上最傷心的人"。
另一面，在成人的世界里，卻是重財輕義。他們對子女的態(tài)度，走了兩個極端，"爸爸"舍得把名貴的羚羊木雕"送"給孩子，可是使孩子最傷心的也是他們。他們并不重視子女的友誼，不懂的孩子最渴望最珍惜友情，他們疼愛子女卻不尊重子女的人格感情。
教案在今天推行素質教育、實施新課程改革中重要性日益突出，在教師的教學活動中起著非常關鍵的作用。下面是一篇20xx年初一上學期語文教案設計，歡迎各位老師和學生參考!
一、教材分析
(一)教材的地位和作用
《秋天的懷念》一文是九年義務教育六年制小學語文第九冊第三組中的第三篇課文，屬略讀課文。
人間自有真情在，本組課文的字里行間涌動著人間最高尚、最美好的情感，一個“情”字，貫穿本組課文的始終，四篇課文就是四首美好情感的贊歌。本組課文的重點訓練項目是：引導學生讀懂課文內容，體會作者抒發(fā)的情感和作者的情感想溝通。它是在學生具備了一定的閱閱讀能力、理解能力的基礎上，提出的新要求。
(二)教材的特點
《秋天的懷念》這篇略讀課文是現(xiàn)任中國作家協(xié)會會員史鐵生寫的，主要講述了一位重病纏身的母親，體貼入微的照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵兒子要好好活下去的感人故事，歌頌了偉大而無私的母愛。本課語言通俗易懂，內容豐富，感情真摯，無論是從能力還是情感上，都是學生學習的一片優(yōu)秀課文。
選編這篇課文的意圖有兩點：一是讓學生受到偉大母親的熏陶感染，接受一次“愛”的教育;二是提高學生的自讀能力。
(三)教學重點
讀懂課文的內容，領會樸實的語句中蘊含著的豐富的情感。
(四)教學難點
作者是怎樣通過小事來表達對母親的一片深情的。
以上重點和難點要在教學中重點訓練，加以突破。
二、教學目標
在本節(jié)課的教學中，我確定了以下三條教學目標：
1、知識目標：認識本課的5個生字，熟讀生詞。
2、能力目標：(1)通過各種讀書方法，最終達到有感情的朗讀課文。(2)提高口頭表達能力。
3、情感目標：使學生通過讀課文，讀懂課文，受到偉大母親的熏陶感染，感受偉大而無私的母愛。
制定本篇課文的依據(jù)是：第一，根據(jù)小學語文大綱對高年級在課堂教學中，特別是閱讀教學中的要求：閱讀程度適合的文章，能理解主要內容，領會有一定內涵的詞句，體會作者表達的思想感情，并有自己的見解，能領悟作者的一些表達方法，并能正確、流利、有感情地朗讀課文。二、根據(jù)教育學、心理學的原理，小學語文教材教法以及學生自身的素質，在教學中安排了好幾種學習方法，并圍繞課文的重點、難點，以閱讀提示為引子，使學生通過動口、動手、動腦，通過讀書、思考、討論達到預期的教學目標。
這篇20xx年初一上學期語文教案設計就為大家分享到這里了。希望對大家有所幫助！
五、課堂拓展
問題：從課文看，這兩個孩子都沒有所謂"價值觀念"，你看，他們那一次交換的禮物，是名貴的羚羊木雕和一把彎彎的小藏刀，這種感情純潔是純潔，可是這種做法畢竟不對，這樣確實給父母出了難題。討論討論，生活中應該怎樣處理這類事情?怎樣預防這類事情?要從課文中找插敘戶根據(jù)。
明確：鼓勵學生從多方面考慮：例如，"爸爸"松齡楊木雕給孩子的時候，應該介紹一點有關這件工藝品的知識，讓孩子知道他的珍貴，注意保管。小朋友之間送東西，要征求大人的意見。如果想課文寫的那樣，已經(jīng)成為既成事實，處理的方式也大可以婉轉一些，要注意保護小朋友之間的感情。"我的父母"可以向萬芳的媽媽暗示一下，萬法方媽媽也不是占小便宜的人，不會同意自己孩子收受這么珍貴的東西的，重要得倒是叫萬芳媽媽不要責備孩子。
布置作業(yè)：
請同學們結合自己的日常生活，寫出學習本文的感受，題目自擬，課下交流。
為大家整理了初一上冊語文教案，供大家參考。
寫好教案是保證教學取得成功,提高教學質量的基本條件。因此，各位老師要特別重視，為了能夠很好的幫助各位老師備課，特別準備了這篇初一上冊第一單元語文教案以供參考!
教材分析：
《紙船》這是一曲遠離家鄉(xiāng)的游子對日夜思念的母親深情的呼喚。在這首詩中，詩人以紙船為題，托物言志，賦予紙船特別的含義。紙船象征漂泊無依的孤獨，象征思念母親、思念祖國的一顆心，象征詩人純潔、美好的心愿。《金色花》的篇幅短小，意蘊豐富。寫的是一個假想，“假如我變成了一朵金色花”，由此生發(fā)想像——一個神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，以兒童特有的方式表現(xiàn)對母親的感情，構成一幅兒童嬉戲的畫面，表現(xiàn)了家庭之愛和人類天性的美好與圣潔。
學習目標：
知識與技能目標：指導學生把握詩文基調，有表情朗讀詩文，培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的能力。
過程和方法目標：自主、合作、探究的學習方式。
道德、情感、價值觀目標：體驗人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。
教學重、難點
反復誦讀，感悟詩歌的思想感情。
學情分析：
在教學時，教師要注意引導學生在體味詩歌感情基調上，控制好語速、節(jié)奏和重音，提高朗讀質量。在反復朗讀中加深對詩歌的理解，提高感悟詩的能力。還要注意引導學生體會聯(lián)想和想像在詩歌中的作用。
課前準備
學生：查字典解決生字詞;熟讀課文;以“媽媽，我想說愛您”為題，寫一段話，準備在班里交流。閱讀冰心表現(xiàn)母愛的詩篇。查閱有關冰心的資料。
教師：查閱有關泰戈爾的資料，多媒體輔助教學。
課時安排：兩課時
教學過程
第一課時
一、創(chuàng)設情景，激情導入
同學們，你可知這小小的紙船曾滿載著一個遠離家鄉(xiāng)的游子對母親深深的思念。今天，我們一起來學習我國著名的女作家冰心的作品——《紙船》。1923年秋天，冰心赴美留學，在遠離祖國的太平洋上，眼含熱淚、專心執(zhí)著地疊著一只只紙船，然后一個一個拋放在海里。希望總會有一只能漂流到日夜思念的母親身邊。這首詩的獨特之處就是以紙船寄托對母親的眷戀之情，以此展開自己的情思。同學們要想感悟詩人的情感，就要深情地朗讀詩歌。
二、初讀詩歌，指導朗讀
①教師配樂范讀，學生體會作者的思想感情。
(學生自由朗讀或仿讀。整體感知課文內容，要求學生調動自己的生活經(jīng)驗。展開豐富的聯(lián)想和想像，進入詩的意境，要讀得深情、低沉。)
②朗讀指導：教師引導學生劃分節(jié)奏、劃出重音。
(過渡)教師進行朗讀指導，學生運用朗讀方法再次齊讀，直至背熟。為進一步理解詩歌打好基礎。
三、再讀詩歌，整體感知
教師適時提出：這首詩表達詩人怎樣的感情?(學生歸納總結)這是遠離家鄉(xiāng)的游子對母親的深情呼喚，是獻給母親深情的歌。
[教師導學]
古今中外表達母愛的詩作很多，但這首詩卻有自己的獨到之處。詩人以孩子般的純潔和天真，從兒童的游戲世界找到一個可以寄托對母親無限思念的物品——紙船，并以此展開自己的情思。全詩共三節(jié)，每節(jié)各表達了什么內容?
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