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或問致人之道 閱讀答案及譯文
無論是在學習還是在工作中，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，閱讀答案有助于我們領會解題思路，掌握知識點。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？下面是小編收集整理的或問致人之道 閱讀答案及譯文，希望能夠幫助到大家。
材料一：
或問致人之道，郁離子曰：“道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，林致鳥，臭致蠅，利致賈。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至而患其有所不安能致而不能安不如不致之無傷也。粵人有學致鬼者，三年得其術。于是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞于外。一夕，其人死而爇其室，鄰里莫不笑之。”
（節選自劉基《郁離子·致人之道》）
材料二：
春秋之末，至于戰國，諸侯卿相，皆爭養士，自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，何可勝數？此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎?蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有猛鷙，昆蟲之有毒螫也。區處條理，使各安其處，則有之矣。鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故隳名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉?不知其能槁項黃馘①以老死于布褐乎?抑將輟耕太息以俟時也?秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。
（節選自蘇軾《六國論》）
[注]①馘（xù）：臉。
閱讀題目
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
是故A不患B其有C所不至D而患其有E所不安F能致而不能安G不如不致H之無傷也。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.士，即春秋以前最低級的貴族階層，后成為知識分子的通稱，泛指讀書人。
B.說客，指從事游說諸侯的縱橫家，如主張合縱的蘇秦和主張連橫的張儀等。
C.蓋，副詞，解釋原因，與《庖丁解牛》“技蓋至此乎”的“蓋”用法相同。
D.之徒，材料中指這些人，與《師說》“郯子之徒”中的“之徒”詞義相同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A.郁離子認為，善于招引人才的人，要分別用他們所喜好的東西招引他們，那樣天下就沒有不可招引來的人才了。
B.蘇軾認為，六國君主雖然虐待和役使百姓，但殘暴程度卻比不上秦始皇和秦二世，所以百姓中沒有一個人叛變。
C.秦始皇起初想驅逐客卿，聽從李斯建議后才沒有實行。吞并天下后認為客卿已無用處，百姓可以靠法律來統治。
D.蘇軾認為，那些努力耕作來奉養官府的，都是一些愚鈍而沒有什么作為的人，即使想要反叛也沒有人帶領他們。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）于是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞于外。
（2）此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎?
14.材料二中，蘇軾認為秦國迅速走向滅亡的主要原因是什么？（3分）
參考答案
10.DFG（文言文斷句可根據第一個虛詞“而”判定“不患”與“患”構成對照并列關系，因此第一個“而”前斷開；“有所不至”與“有所不安”對應，分別作為“不患”和“患”的賓語“安”后斷開；“能致而不能安”與“不致”進行比較“無傷”是對“不致”的補充說明“不如”前斷開。）
11.C（前者為副詞，承接上文，解釋原因，有“大概”的意思；后者同“盍”，疑問代詞，何、怎么。）
12.B（根據原文可知，六國之君對百姓的暴虐不亞于始皇和二世，除此之外，無人叛變的原因在于對人才的態度，而不在于暴虐程度。）
13.（1）于是在他房屋的北角筑壇用來聚集鬼，鬼來了，并且很多，沒有什么給他們吃，就相繼興妖作怪，名聲傳到很遠的地方。（“壇”名作動，筑壇1分；“隅”角落1分；“相帥”相繼1分，句意1分）（2）這些都是侵害百姓、蛀蝕國家的人，人民怎能支撐得住，國家又怎能承受得住呢?（“蠹”損害，蛀蝕1分；“何以”怎能1分；“堪”承受得住1分，句意1分）14.①信任法律而不信任人才，②沒有將人才安排好，讓他們安于其位，③導致人才散落民間，影響國家的安定。（①交代原因，②明確做法，③說明危害）
參考譯文材料一：
有人問招引人才的方法，郁離子說：“道義可招引賢士，糧食可招引百姓，深潭可招引魚蝦，沼澤可招引野獸，樹林可招引百鳥，臭味可招引蒼蠅，錢利可招引商人。所以善于招引人才的人，分別用他們所喜好的東西招引他們，那樣天下就沒有不可招引來的人才了。所以不怕他們有不到來的，就怕他們有不安定的，能招引來但不能使他們安定，不如不招引他們，這樣就不會帶來傷害。粵地有個學習招引鬼的人，三年學成了那種妖術。于是在他房屋的北角筑壇用來聚集鬼，鬼來了，并且很多，沒有什么給他們吃，就相繼興妖作怪，名聲傳到很遠的地方。一天晚上，那個人死了而眾鬼就焚燒了他的房屋，鄉鄰們沒有誰不笑話他。”
材料二：
春秋末期，到戰國時代，各國的諸侯卿相，都爭相收養人才。從那些謀士、說客和談天說地的、修飾文詞的，辯論堅白同異的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會學雞鳴狗盜的這些人，沒有不以賓客的禮節去款待他們的。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，哪里能夠數得清？這些都是侵害百姓、蛀蝕國家的人，人民怎能支撐得住，國家又怎能承受得住呢?蘇先生說：這是古代帝王不能避免的事。國家有壞人，像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數鏟除掉，是沒有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國久存的原因，和秦朝迅速滅亡的原因，大概都出在這里，不可不注意。
那些有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優秀分子，大多不能自己穿壞的、吃壞的而去奉養人的，都是要役使他人來奉養自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業，人民便安定了。六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當時百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為所有老百姓中優秀杰出的人才，多數都被當作賓客奉養起來，沒有失其職分。至于那些努力耕作奉養官府的，都是一些愚蠢而沒有什么作為的人，即使想反叛，也沒有人去領導他們，這就是六國之所以能夠有一時的安定而沒有立即滅亡的原因。
秦始皇當初想驅逐賓客，因為采用了李斯的建議才沒有實行。吞并天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才；說人民可以靠法律來統治，說官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺害了豪杰。人民中的優秀而有特殊才干的人，把他們遣散回鄉。這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢?不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢?還是停止耕作，嘆息著等待時機呢?秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而假使秦始皇當初知道敬畏這四種人，設法安置他們使他們不失業，秦代的滅亡還不至于像這樣快。把百萬只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世人認為秦始皇聰明，我是不信的。
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